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quarta-feira, 3 de setembro de 2014

0 Quarenta anos mais tarde, da ditadura para o neoliberalismo. Portugal como um modelo para um novo socialismo?

A visão torna-se palpável. Aqui na borda da Europa, os modelos para um novo socialismo surgir, para a vivência da justiça e da liberdade; para a cura da natureza e para a auto-suficiência regional.
Comunidades interligadas e regiões - e não (apenas) a classe trabalhadora - são os sujeitos revolucionários para um novo socialismo. Entre eles a inteligência coletiva se desenvolve com a qual eles são capazes de encontrar os desafios e resistir a oposição. O país poderia, assim, voltar a ser a Meca da juventude revolucionária do mundo. Esta centelha vai se espalhar como fogo - e nenhum poder no mundo será capaz de extingui-lo. Para um povo unido, ligados através da amizade e da partilha de conhecimentos, na posse de condições saudáveis ​​e descentralizadas de produção, unificadas por uma ética universal ancorado de coração - nunca será derrotado.
"Em meu país há uma palavra proibida. Mil vezes eles colocá-lo em grilhões, mil vezes ela surgiu novamente. "(Manuel Alegre)
"Vai se tornar claro, que o mundo há muito possuía o sonho de alguma coisa, de que ele só precisa possuir a sua consciência, pois para possuí-la em realidade." (Karl Marx)
Nota: Neste texto a palavra socialismo eo comunismo são usados ​​como sinônimos. Eu vejo a sua diferenciação e do conflito, que foi esticada entre seus representantes, não é mais adequado hoje.Este artigo é direcionado para todos os interessados ​​em justiça, solidariedade e liberdade.
Parte I: Ditadura e Revolução em Portugal - História de um Sonho
Lisboa, Dezembro de 1960 Em um bar dois estudantes tilintar os copos à liberdade - "A Liberdade" Eles são espionados, denunciado e finalmente condenado a sete anos de prisão. Sob a ditadura militar Português a palavra "liberdade" é proibida. Ele estava lendo sobre este incidente no London Times, que mudou-se o advogado, Peter Benenson, para fundar a Anistia International.It ainda seria 13 anos para o fim da ditadura em Portugal. Em 25 abril de 1974 de esquerda tropas mover-se em Lisboa e em poucas horas assumir todos os lugares estratégicos principais do país. O chefe do serviço secreto do Estado e desistir depois de uma breve resistência. Quarenta e oito anos de ditadura são mais. O sonho do socialismo desperta.
Hoje Portugal sofre sob uma ditadura novamente - a ditadura do capital, como inúmeras pichações nas paredes atestar. As medidas de austeridade, a dívida e regulamentos fiscais pressionar os trabalhadores, pequenos empresários, artesãos e agricultores acima de todos os outros. A onda de privatização empurra massas de pessoas para o desemprego. O número de jovens que abandonam o país, hoje, é quase tão alto quanto durante a ditadura - naquela época eles fugiram do serviço militar e prisão, hoje eles fugir da perspectiva de um futuro sombrio.
Mas o país e seu povo não esqueceu totalmente o sonho de liberdade, igualdade e socialismo. Após as grandes manifestações contra a Troika nos últimos anos, alguns grupos pioneiros mudou-se para o campo para construir alternativas - cooperativas de subsistência regional e assistência vizinhança; "Ajudadas" (ações de ajuda mútua); mercados locais legais e ilegais para a troca de bens para fora do sistema monetário; "bancos de terra" para a transferência de propriedade entre latifundiários e sem-terra; cidadania academias para transmitir conhecimento. Tão pequeno e cauteloso como essas tentativas muitas vezes são eles carregam um grande potencial.Pensadores visionários já vemos um novo mapa de Portugal resultante - um mapa dos ciclos económicos regionais, subsistência modernas e auto-confiante eco-regiões e aldeias-modelo, que contrariar o mundo globalizado, com outra realidade.
Numa altura em que o sonho do socialismo parecia ter acabado - com o declínio do bloco de Leste e da queda do Muro de Berlim, com seus ativistas reintegração no sistema capitalista - verifica-se que o socialismo é um sonho da humanidade e um sonho da humanidade não pode ser suprimida.Ele vai sair de novo e outra vez até que seja realizado. No entanto, isso pode acontecer de forma diferente de seus primeiros proponentes previsto.
O capitalismo não é o estado final da civilização. Um sistema voltado para a exploração e do lucro não pode durar no longo prazo. Sua violência inerente destrói tudo o que é vivo e valioso; destrói os recursos e as necessidades básicas da vida. Os jovens estão se levantando contra isso em todas as partes do planeta. É só uma questão de tempo antes que o colapso do sistema; um curto período de tempo.
Por mais estranho que possa parecer, nos países mais afetados pela crise, uma alternativa possível é decorrente: um socialismo humano das regiões autónomas interligadas e comunidades, de autodeterminação e de cooperação com a natureza. Um socialismo de confiança no qual as pessoas podem experimentar comunidade antes de se envolver em thesocialization de produção.Um socialismo de auto-organização que subverte sistemas do capitalismo globalizado, porque já não coopera com eles e já não oferece um alvo para os seus poderes de balcão. Uma vez que os primeiros exemplos de funcionamento são visíveis se espalha entre os jovens do mundo como um incêndio.
Este movimento vai, como qualquer outro, se desdobram ao seu potencial revolucionário, tanto quanto seus defensores e ativistas se tornar consciente do sonho que liga todos eles.
25 abril de 1974 - o "Longest Day"
"Em cada esquina, um amigo. Em cada rosto, igualdade. São as pessoas que comandam ", cantou Zeca Afonso na famosa, música banida," Grândola Vila Morena. "As letras expressa os sentimentos da multidão de trabalhadores de terras no Alentejo, que há muito sofria sob o domínio feudal de grandes proprietários de terras . Amargamente pobre, que precisava contratar seus serviços como diaristas, sem direitos. Dezenas de milhares de pessoas acabaram nas prisões de tortura da "PIDE", notório da polícia secreta, para simplesmente expressar a sua opinião.
Não havia liberdade de reunião; aqueles que falavam na rua a mais de uma pessoa ao mesmo tempo eram suspeitos de conspiração. Portugal teve a maior taxa de mortalidade infantil na Europa.As pessoas foram privadas de educação; um terço eram analfabetos. Os filhos do país estavam lutando em sangrentas guerras coloniais, anacrônicas em Moçambique, Angola e Guiné-Bissau.
Até o fim da ditadura do serviço nacional obrigatório era de quatro anos. Hoje se vê que os veteranos da geração sentados nas praças e no sol em frente de suas casas; velhos, traumatizadas e muitas vezes mutilados. Sem a experiência diária de solidariedade e ajuda mútua nas comunidades da aldeia, sem o sonho de uma vida diferente, dificilmente teria sido possível para eles para se viver e ter sobrevivido a supressão, a vigilância ea fome.
Quando a canção Grândola proibido ressoou de rádio Renascença nessa quinta-feira, pouco depois da meia-noite, 40 anos atrás, os jovens oficiais da ala esquerda "Movimento das Forças Armadas" já estavam a caminho da capital - a operação "Fim de Regime "começou. No início da manhã eles ocuparam instalações estratégicas do Estado. Aproximando tropas militares se uniram em solidariedade. Eles foram recebidos por multidões jubilosas que cobriam as estradas com os presentes de maçãs, pão e cravos vermelhos. As pessoas, portanto, aplaudiu o golpe e deu a revolução seu nome. No final da tarde o Chefe de Estado Caetano renunciou. Tiros foram disparados apenas na frente do comando PIDE central, matando quatro manifestantes. Na manhã seguinte, a maldição tinha acabado.
Seis dias depois, meio milhão de pessoas comemoraram o Dia de maio nas ruas de Lisboa, pela primeira vez em suas vidas. Todos estavam em seus pés. Caminhões de trabalhadores vieram dos subúrbios para a cidade. As bandeiras vermelhas inundaram de ônibus e trens. As pessoas dançavam nas ruas. Finally the country would belong to those who fuel its economy. Finally the workers would lead the factories. Hunger, poverty and undignified work would come to an end.
Solidarity and community would prevail where fear and suppression had so far reigned. Soon the colonies would be released to independence. The prisons were opened, the political prisoners freed. Dissidents, deserters and socialist leaders returned to their home country. The poet and resistance fighter, Manuel Allegre, was welcomed with fliers proclaiming his own words, “We return in May, when the city dresses itself with people in love, and freedom will be the face of the city.”
The dream of freedom and justice, of autonomy and self-determination, of communal property and common responsibility seemed to come true. For many people that celebrated on this day, this dream had a name: Socialism.
Looking back to the Beginning of the 20th Century
This idea had been floating in peoples' minds since the beginning of the century. It entered Portugal with the first trains that returned from delivering cork to northern Europe, arriving into a bubbling social atmosphere. Change was in the air. While the grain barons of the Alentejo were still partying lavishly subversive messages of revolution and communism, anarchism and socialism spread among the land workers. The news of a country that was governed by farmers and workers and where everyone had the right to land sounded like tales of paradise. The notion of a better life gained a specific name; a theory that opened up the world to the people and connected them to a global process. As is the case wherever people have long endured domination and abuse, it was knowledge capable of changing their situation and self-image.
Worlds of new understanding opened up. Catholicism, nationalism and feudalism – the foundations of society were unveiled as ideologies of domination. Suddenly a land worker in Portugal no longer saw himself as the lowest link in a societal chain, but as part of a global movement. It was an awakening that released new powers, courage and creativity for resistance. Groups of workers hijacked harvest consignments and claimed the profits from sales for themselves. Anarchistic living experiments came into being, which practicedfreedom, nudity and subsistence.
But it was still too early; the oligarchy of ruling families was still too powerful. In 1926 the military seized power after only sixteen years of the republic. In 1932 the ascetic and reclusive bachelor professor of economics, António de Oliviero Salazar, rose to lead the military dictatorship with his austerity measures. His “Estado Novo” (“New State”) propounded discipline, strictness and piety. “Lonely and Proud” was its motto; it seemed as if absolutely non-Portuguese principles had taken power. National self-sufficiency, total censorship and the fierce defense of the colonial empire were the characteristics of the one-party state that diverted the people with “Fado, Football and Fátima.” Many resistance attempts were thwarted during nearly five decades of dictatorship.
The Awakening and Failure of the Carnation Revolution
Now in 1974, a new society, hand-in-hand in solidarity and justice, was to arise. The returning socialist and communist leaders entered the stadium together in a demonstration of unity, enthusiastically saluted by the masses of people, “O povo unido jamais será vencido!” – “The people united will never be defeated!”
The entire nation seemed to radicalize. Businesses and banks were nationalized. Students and professors, so recently still spied on and persecuted by their directors, unseated them from their positions without ceremony and organized their education themselves. Thoughts, ideas and groups, which had been prohibited for half a century, exploded like fireworks. Small left-wing factions wrote their slogans and beliefs all over the walls. Throughout the entire country self-organized citizenship and neighborhood committees arose and took over the fire departments, roadwork and other long neglected tasks. The workers drove out repressive factory-owners. The agrarian reform, modeled on the Soviets, nationalized land; large-scale landowners were expropriated. Land workers founded hundreds of cooperatives on Herdades (farms) and villages, mostly in the south of the country. They worked fields and shared the revenue collectively. Volunteers from many countries came to help. For a short time, Portugal became the Mecca for European youth who dreamt of socialism.
Mas os portugueses não tomar o mundo em seus cálculos. 1974 foi um ano em que outras ditaduras militares sul da Europa também entrou em crise, como na Espanha, ou em colapso, como na Grécia. Era o auge da Guerra Fria; cada conflito, cada revolta tornou-se um conflito por procuração entre o Oriente eo Ocidente. O Ocidente não estava disposto a apoiar ou tolerar um país socialista na Europa. Uma nova Cuba, Vietnã ou Chile teve que ser evitado por todos os meios.O conflito Leste-Oeste também dividiu a unidade elogiado do povo português. Os socialistas foram cada vez mais influenciadas pelos social-democratas europeus e adotou o lema: ". Reformas em vez de revolução" A União Soviética apoiou abertamente o Partido Comunista Português; seus seguidores eram em sua maioria no sul do país, enquanto no Norte, uma máquina de propaganda anti-comunista bem oleada foi colocada em movimento, financiada e organizada, muitos assumem, pelos Estados Unidos.
A outra razão para o fracasso da revolução veio de dentro - era impossível de recuperar a marca de 50 anos de ditadura durante a noite. As feridas internas não foram tratados e curados, como ainda é verdade em muitos casos hoje. A unidade do povo se partiu principalmente nos lugares onde não havia visão real e experiência de um socialismo vivia, de comunidade real. Como as pessoas poderiam construir cooperativas e gerenciar propriedades comunais sem saber como criar confiança entre um e outro? Como se poderia levar sem dominação? Como se poderia tomar decisões democráticas sem ficar preso em mil discussões? Como se deve lidar com as questões humanas onipresentes como competição ou ciúme? E como se poderia resolver os conflitos de forma saudável sem supressão? Trabalhadores rurais sem instrução estavam de repente responsável por tarefas para as quais foram mal preparadas. Os governos mudam rapidamente ainda estavam entrincheirados em teias econômicas enraizadas nos princípios do capitalismo e não apoiar as reformas agrárias. O entusiasmo das pessoas e vontade positiva só foram incapazes de suportar os desafios da independência.
O slogan, "Fascismo nunca mais" - "Fascismo Nunca Mais", que ainda é ouvido frequentemente em manifestações de hoje, foi o mais amplo terreno comum Portugal poderia concordar depois de décadas sem liberdade de expressão e informação. Após uma revolta final no "Verão quente de 1976, a" sociedade Português virada para trás para uma forma de vida burguês. A declaração do socialismo como meta do Estado na constituição permaneceu palavras como vazios. Passo a passo de capital recuperou o seu poder. A reforma agrária foi revogado; houve cenas amargas como fazendas foram recuperados e os pequenos agricultores perderam os frutos do seu trabalho e da terra que acabara cultivada. As demais cooperativas - pontos de encontro, as salas culturais dos moradores, em que os moradores poderiam trocar seus produtos - foram privados de seus benefícios legais, e, portanto, de sua base de existência. Assim, uma peça central da revolução se perdeu.
End of the Line: Capitalismo
O Ocidente tinha vencido. A entrada na União Europeia (UE), em 1986, foi promovido ao povo português como um caminho para a segurança e prosperidade. O país ainda muito pobre em breve tornou-se aluno exemplar de Bruxelas, ansiosamente cumpram todos os requisitos. Entre estes, foi uma mudança generalizada na agricultura. Embora os grandes campos de cereais tinha em grande parte coberto as necessidades nutricionais de Portugal que foram transformadas em florestas de monocultura. Pinheiros e eucaliptos foram cultivadas para exportação como madeira barata para o papel e paletes. Esta foi uma decisão míope. Não só ecologicamente, mas também economicamente, como os países do leste europeu possa assumir esta empreitada ainda mais barata após o Muro de Berlim caiu. Neste ponto, no entanto, Portugal já era dependente da importação de alimentos, que estão hoje em cerca de 80 por cento do consumo do país. Esta é a situação de um país abençoado por abundante sol e da chuva e com um clima ameno; "melhores condições de crescimento na Europa", segundo Ferry Enthoven de Produtores do Atlântico, uma das muitas empresas agrícolas estrangeiros em Portugal.
Os mega-projectos ambiciosos e destrutivas da ditadura, como as barragens de reservatórios, foram transportados sob a UE. Um exemplo é a Barragem de Alqueva, no Alentejo, construída em 2002, a maior barragem do reservatório da Europa que inundou aldeias e sítios culturais históricos.Destruiu a vez esplêndido rio Guadiana e as formações rochosas e criadouros muitos para aves raras ao longo de sua costa. Sua água - já severamente contaminada pela indústria agrícola da Espanha - alimenta atualmente em um sistema de canal. Suas tubulações e reservatórios de concreto na cabeça de alto passar por todo o Alentejo. O lucro é quase exclusivamente colhido por empresas agrícolas estrangeiros com seus olivais imensos, plantações de milho e de gases com efeito de túneis geneticamente modificados. Em vez de trazer riqueza para a região, empregando mão de obra local, esses projetos atraem anualmente muitos milhares de workersfrom baixo paidmigrant Nepal, Bulgária e Tailândia para o país.
Alfredo Cunhal, agricultor orgânico a partir de Montemor-o-Novo diz: "No que diz respeito à natureza e à agricultura, a ditadura, o socialismo eo capitalismo têm todos seguiram a mesma estratégia - centralização e especialização. Isto tem um efeito destrutivo sobre a natureza e é fatal para o desenvolvimento rural. "Suas tentativas de reintroduzir a forma tradicional de agricultura, Montado e no estabelecimento de uma fazenda diversificada, merecem todo o apoio possível.
"Então, na década de noventa que jogou dinheiro para nós", lembra o professor de História Antonio Quaresma. "Os bancos quase perseguiu-nos com ofertas de empréstimo generoso."
A riqueza emprestado turva senso de realidade das pessoas. O país foi logo cheio de carros novos, casas unifamiliares e rodovias modernas não utilizados; no entanto, eles quase não teve produção meansof que poderia gerar riqueza. Quaresma diz: "Sentimos que receberíamos o projeto de lei para isso, em algum momento, mas não sei de que forma. Agora nós sabemos. "
Como resultado da crise econômica mundial na armadilha da dívida fechou - em ambas as escalas nacional e individuais. Em março de 2011 o Governo Português aplicado para o resgate europeu.As consequências das consequentes medidas de austeridade empobreceu grande parte da sociedade. De acordo com relatórios recentes 600.000 pessoas com mais de 65 anos sofrem de desnutrição. A taxa de desemprego em Portugal é de 18 por cento e entre as pessoas com menos de 24, está em 37 por cento. Através dos aumentos nas taxas de juros, inúmeras pessoas foram incapazes de pagar seus empréstimos, semelhante ao que aconteceu nos Estados Unidos. Eles precisavam perder suas casas, que foram financiados em dívida, e mover-se em projetos habitacionais públicos. Inúmeras famílias se separaram sob estas condições, ainda manter a pretensão de ordem. "Eles têm vergonha", observa Teresa Chaves, coordenador da Cáritas em Beja, que, devido à crise, tem de lidar com um número cada vez maior de casos de necessidade."Os estudantes gastar os poucos euros que eles têm em celulares e roupas de marca, a fim de não perder o prestígio, mas eles não têm nenhum dinheiro para os seus almoços escolares." Ela faz um ponto claro que o país fica em uma bomba-relógio social . Nas eleições locais de 2013 os eleitores deram ao governo um sinal dessa insatisfação; agora metade de todos os municípios do Alentejo têm prefeitos comunistas novamente.
Do sonho ao Sistema de Mudança
Que idéia positiva pode reacender a vontade das pessoas para a mudança depois de todas essas tentativas e derrotas? O que é o sonho de Portugal?
Se sairmos pelo campo e pára em aldeias remotas para compartilhar o pão e pensamentos com os moradores, se reconhece que algo no povo desta nação tem se mantido surpreendentemente intocado pelas muitas forças invasoras, incluindo as atuais exigências da globalização. Há uma conexão absolutamente desafiador com a terra; vida da aldeia ainda se caracteriza por ajuda mútua, vizinhança e uma calma não participação na atitude e no ritmo de mundial-comercialismo;há também muitas vezes é determinado não cooperação toenviro-econômico mega-projetos como barragens de reservatórios e minas. Bate-papo com o cliente ainda é mais importante para o caixa do que o burocrata impaciente esperando na fila. O mecânico ainda pára de funcionar para acariciar um cão vadio. No bar da esquina pode-se ainda obter o licor caseiro eo bolo cozido por um vizinho - mesmo para o policial que faz vista grossa para eles; ele faz parte da comunidade da aldeia depois de tudo. E foi esta comunidade que ajudou as pessoas a sobreviver ao longo de todos os momentos de dificuldade. Ainda hoje, isso é mais importante para muitas pessoas que argumentos sobre economia e do emprego.
É como se a maioria das pessoas silenciosamente seguir uma abordagem de vida diferente do estabelecido como uma panacéia em nosso tempo moderno. Uma abordagem para a vida que não está centrado apenas em torno do dinheiro e do lucro, mas em torno de valores comuns, de ligação e de responsabilidade mútua. É como se um sonho sobreviveu neste país, ao longo monarquia e do império colonial, a ditadura ea revolução. Talvez Portugal está destinado a reviver esse sonho.
"Todo o conhecimento é lembrar," Platão disse uma vez. Existem poucos países com tantos monumentos culturais, círculos de pedra e anta do Neolítico. Nestledin muitos lugares isolados dão uma profunda impressão de um mundo encantado atemporal. É possível que esses círculos de pedra contar a história do conhecimento paz matriarcal, onde comunidade e da cooperação com a natureza ainda eram uma questão de disciplina? É como se estes monumentos cunhou a história do país mais do que todas as tentativas de domesticação de igreja e estado.
Em tempos de capitalismo globalizado selvagem desta forma original de vida tem sido empurrado para a beira do abismo, declarado como fraqueza, foi zombado e ridicularizado. No entanto, não pereceu, não aqui na zona rural de Portugal. Observadores pergunta-se: "Poderia este mundo tornar-se o centro de atração de novo, agora que o sistema capitalista está rachando até agora, revoltante ao ponto de colapso devido às suas falhas inerentes?
Nesta situação histórica, os primeiros jovens da geração movimento de protesto para o campo, a fim de criar uma perspectiva para a vida fora da Troika. Neste clima, longe dos centros modernos de energia, eles respiram um novo ar de liberdade e experiência com projetos; regenerando paisagens e reativando aldeias abandonadas em contato com os velhos comunidades locais.Confrontado com as medidas de austeridade e as restrições da Troika, os projetos de ajuda ao próximo e de subsistência moderna surgir. Eles se conectam uns aos outros, desenvolver cooperativas alternativas para produtos regionais e subverter as proibições contra o comércio local com criatividade e obstinação. Eles experimentam por si mesmos o que os moradores mais antigos manter clara: que as comunidades rurais e bairros são as bases mais confiáveis ​​em tempos de crise.
Se estas experiências agora começar a pegar e aplicar o conhecimento amplamente disponível para a cura ecológica, tecnologia de energia descentralizada, da comunidade e do conhecimento da paz e da economia alternativos, seus projetos podem se tornar laboratórios para o futuro. Por mais improvável que possa parecer, poderia, assim, ser que a crise no sul da Europa poderia ajudar a catalisar uma mudança de sistema global. É uma mudança de sistema que toda a Terra precisa.Pois não só Portugal vive sob a ditadura do capital; todo o mundo faz. Com mesmo as regiões mais remotas sob ameaça de subjugação para a Nova Ordem Mundial de livre comércio, os movimentos de protesto em todos os continentes precisam urgentemente de modelos para pavimentar o caminho para a pós-capitalismo.
Portugal, posicionado no canto sudoeste da Europa, é uma ponte cultural e ambiental entre a Europa e África. Soluções que são desenvolvidas aqui e testados sob a proteção da segurança europeia, também pode ser aplicada nos países do Sul e consequentemente, contribuir para dissolver a disparidade entre o Norte eo Sul. Quarenta anos após a Revolução dos Cravos, o país poderia se tornar um modelo para um novo socialismo.
O socialismo deve ser renovado e expandedby o conhecimento que tem sido desenvolvido ao longo do século passado. Os seguintes cinco pontos fundamentais precisam ser componentes de um novo socialismo para ele ganhar um poder maior atração e manifestando que o capitalismo.
Parte II: Pontos principais de um novo socialismo
1. Socialização e descentralização da produção
Socialismo significa que o poder econômico está nas mãos das pessoas que operam e vivem dela.As decisões e responsabilidades são realizadas pelos interessados. Profit-centerednessas um motor da economia não é sustentável. Além do enriquecimento privado dos indivíduos encontra-se o interesse da comunidade - isto não é um mandamento moral, mas um direito da paz social.
Não é que os estados devem levar o novo socialismo, mas sistemas pequenos o suficiente para ser aldeia descentralizada prontamente comprehensible- e comunidades regionais, que são interdependentes, em grande parte auto-suficiente, e em cooperação com a natureza. As mais transparentes e compreensíveis os ciclos de produção, comércio e consumo, mais saudáveis ​​elas são para os seres humanos e para a natureza. Interligado, diversificada e descentralizada - as novas funções socialismo em muitas áreas, tendo a natureza como seu modelo.
O que é que a autonomia regional significa? Em primeiro lugar, cada região produz os produtos básicos que são necessários para o fornecimento de seus seres humanos, animais, plantas e ecossistemas. Isso vale especialmente para a nutrição e energia. Os produtos excedentes podem ser comercializados fora das regiões. A receita obtida com a venda dos produtos permanece na região. Modern, de subsistência interligado é o princípio para a reformulação da economia global e do plano de balcão absoluta à globalização neoliberal.
2 Comunidade: o Interior humanos do novo socialismo
Historicamente o socialismo não falhou porque a idéia era errado, mas porque as pessoas não tinham nenhuma experiência substancial de vida da comunidade. Se a desconfiança eo medo convivência humana dominar, não será capaz de socializar a produção. Nova socialismo é baseado em formas comunitárias de vida.
A decisão de ser corajoso, justo e solidário, não é (apenas) uma questão individual. O desenvolvimento humano é também uma consequência das condições sociais de produção, em que uma pessoa cresce e vidas; as coisas que ele ou ela experimenta como uma criança - o amor, casa, segurança e abertura. Comunidades que funcionem de confiança são o terreno mais fértil para desenvolver a solidariedade, a consciência comunitária, a coragem da verdade - todas as qualidades humanas necessárias para um socialismo funcionando. Sob condições de estreiteza e solidão, os seres humanos tornam-se subordinados ou consumidores, anddo não evoluir para seres sociais. Onde quer que eles experimentam aceitação, casa e desafio em uma comunidade, um sonho da humanidade é cumprido.
O que a juventude da experiência do mundo nas praças e acampamentos dos movimentos revolucionários e que liga as pessoas idosas nas aldeias portuguesas, é uma abordagem para a comunidade. Esta experiência pode ser modernizado, objetivado e ensinou.
A comunidade, em que as famílias nucleares são integrados, é o lar original do ser humano. "É preciso uma aldeia para educar uma criança", diz o provérbio Africano. Comunidade também é a casa do amor; que confere proteção para a abertura sensível do amor aqui para que um relacionamento amoroso não se transforme em uma prisão.
3 Cooperação com a Natureza e Paisagem Cura
Cada região pode produzir o que os seus habitantes - seres humanos, animais e natureza - necessitam para viver. "A água, alimentos e energia estão disponíveis gratuitamente a todos os seres humanos se nós já não seguem as leis do capital, mas a lógica da natureza," diz o Dr. Dieter Duhm no "Manifesto de Tamera." Mesmo paisagens severamente degradada pela desertificação, a erosão eo desmatamento, podem ser curadas. Assim, os biótopos alimentares podem florescer em abundância, o que privará a base para qualquer especulação.
Além disso, precisamos aprender a cooperar com a natureza. Precisamos perceber que, ao lado dos direitos humanos, também existem os direitos dos animais e da Terra. No novo socialismo, os princípios da igualdade e da justiça não se aplicam apenas aos seres humanos, mas também para a natureza. Antes de tomar qualquer decisão, qualquer medida que diz respeito a uma região, os animais, as plantas e os ecossistemas que seriam afetados devem ser consultados, assim como os seres humanos, podemos aprender a ouvir a sua voz.
Com o conhecimento sobre a cooperação com a natureza que somos capazes de acabar com a escassez, a fome ea guerra em todo o mundo. Ele permite aldeias e regiões a terem sua oferta em suas próprias mãos e para libertar-se da dependência de sistemas globalizados. É de conhecimento para a liberdade.
4 O Papel da Mulher e da reconciliação entre os sexos
A conciliação entre os sexos é uma condição de paz e justiça. Não pode haver paz na Terra enquanto houver guerra no amor. Portugal sempre promoveu a adoração do feminino - começando com as culturas tribais matriarcais neolíticas acima mencionados, incluindo o culto da Deusa do Céu, em Fátima e à adoração de Maria, presente em todas as aldeias.
Um novo socialismo é impensável sem maior valorização das mulheres. Este não é apenas sobre a exigência de igualdade, mas de recuperar os poderes femininos e qualidades que não poderia florescer durante o patriarcado. Isto está em plena conformidade com a constituição do Iroquois, onde um chefe deveria ser "como uma boa mãe." Nas comunidades do futuro, cuidados qualitieslike, a reconciliação, o perdão, a responsabilidade social, comunicação e construção de confiança será indispensável.
O socialismo é baseado em solidariedade com as mulheres em todo o mundo. Isto também significa coragem para defender a autodeterminação sexual da mulher; libertação das noções de virtude e da moral que não são mais apropriados. Esta moralidade fora de moda foi inicialmente violentamente imposta às mulheres, até que se tornou seus defensores.
Sabine Lichtenfels, teólogo e co-fundador da Tamera diz: "Anew poder feminino não é destinada a homens, nem é dirigido contra o nosso amor para os homens - simplesmente, decisivamente deixa para trás as estruturas patriarcais que levaram à extinção em todo o mundo da vida e amor. Cabe agora a nós mulheres para assumir novamente a responsabilidade política e sexual que abandonado por tanto tempo. "
Todas as áreas da vida, seja ele ecologia, política ou economia terá uma orientação diferente quando as mulheres se conectar com suas fontes e aceitar o seu significado e tarefa.Comunidades em que a solidariedade ea confiança entre as mulheres surge, onde eles assumem a responsabilidade para si, para os seus filhos e para que eles amam, são locais de ancoragem para a própria vida. Tais comunidades tornar-se forte e estável, e canenduremany das tempestades do nosso tempo.
5. Ética e Espiritualidade: pontes ao invés de paredes
O novo socialismo precisa de ética objetiva que são ancorados nos corações de todos e não em dogmas religiosos ou políticos.
Tradicionalmente, Portugal tinha sido um refúgio para dissidentes e hereges. A tolerância, hospitalidade e abertura com estranhos sempre foram mais importantes para as pessoas do que ideologia e pensamento jurídico. Paulo Borges, professor de filosofia de Lisboa diz: "É parte de Portugal de estar a construir pontes, e não muros. O mundo tem vivido em um paradigma de separação, levando a exploração, a guerra ea violência nos últimos 6.000 anos. . Especialmente em tempos de crise, Portugal pode tornar-se um berço de um novo paradigma de empatia e não-separação "O Partido PAN ele fundou - o partido para os direitos dos animais e da natureza - já alcançou o sucesso impressionante na primeira eleição que participou.
Após aliança thefateful entre Igreja e Estado, durante a monarquia ea ditadura, e ao abuso de dogmas religiosos para a dominação ea tirania, a igreja em Portugal mudou. Hoje, leva em ajudar, tarefas sociais sem a moralização, de grandes dimensões apontar do dedo de seu passado. Como compreensível como era que muitos seguidores do movimento socialista inicialmente se distanciaram da igreja, existe hoje uma cooperação pragmática em muitos lugares. É assim que em alguns lugares o melhor de ambos igreja e do comunismo une - o modelo do Jesus revolucionário, que combina o suporte para a justiça social, com a ajuda mútua. A ética de um contratado, amor socialista para o vizinho, sob os auspícios de uma potência Marian onipresente, estaria acima de qualquer religião ou ideologia, e poderia unificar os novos poderes de despertar.
Dom António Vitalino Dantas, Bispo de Beja, é um representante para o cristianismo engajado.Conhecido por sua dedicação à justiça social, ele incansavelmente medeia entre políticos e cidadãos. Ele também suporta a manifestação de modelos auto-suficiente e endeavorsto motivar os proprietários a doar suas propriedades não utilizadas para novas comunidades ecológicas e sociais. Dom António diz: "aldeias abandonadas, escolas e fazendas poderia ser revitalizada nesse sentido."
Tamera Pesquisa e Centro de Educação
Dentro destas condições modelos holísticos e experiências sócio-ecológicos prosperar. Um exemplo é o centro de pesquisa internacional de paz Tamera, fundada em 1995 por Sabine Lichtenfels e Dr. Dieter Duhm, um autor best-seller do alemão "Nova Esquerda". Hoje 170 pessoas vivem aqui e trabalhar em um modelo abrangente para uma sociedade de paz. Eles, assim, desenvolver e combinar soluções ecológicas e sociais de uma forma pós-capitalista de vida, que pode ser replicado em todo o mundo. Além de seu trabalho pioneiro em ecologia, eles se concentram principalmente na cura do amor e da comunidade humana. Tamera é um centro de educação internacional que também traz conhecimento ecológico e social para a região local. Ele também está se tornando um ponto de encontro para um movimento de autonomia regional e local.Outras comunidades e grupos já começam a liquidar, obter troca conectado e entre si em torno deste nexo - em estreita cooperação e complementação com a população rural existente. Rui Braga, colega de trabalho de Tamera diz: "Isto é como o Alentejo pode se tornar novo Vale do Silício para a autonomia e sustentabilidade."
Leila Dregger, nascido 1959, jornalista freelance, era o editor do jornal "A Voz Mulher - para uma política do coração 'na Alemanha e tem diversas publicações sobre as questões ecológicas, políticas, sociais e de mulheres. Ela é baseada em Tamera, Portugal. Para mais informações:http://www.tamera.org
Traduzido pelo google tradutor
 

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